الخطوط العريضة لفلسفته أنّ الأصول التي صاغ عليها فلسفته والتي أوجدت تحوّلًا جذرياً في عالم الفلسفة الإِسلامية تمخّضت عنها نتائج باهرة في حقل العقائد هي عبارة عن : الأَصل الأَوّل : أصالة الوجود لقد اختلف المشاء والإِشراق فيما هو الأَصيل والمجعول ، فذهب المشاء إلى أنّ المجعول هو الوجود ، وذهب الإِشراق إلى أنّ المجعول هو الماهية ، وبذلك ظهر هنا مذهبان فيما هو الأَصيل في الجعل بعد اتفاقهم على أنّ واجب الوجود وجود بحت لا ماهية له ، وكان النزاع على قدم وساق بين الطائفتين حتى ظهر صدر المتألهين على ساحة الفلسفة فطرح المسألة وأقام عليها براهين دامغة أزاحت الشكوك عن وجهها ، فعاد القولان قولًا واحداً . وممّا يدل على أنّ المشاء وفي طليعتهم شيخ المشائين أعني ابن سينا كانوا من دعاة القول بأصالة الوجود ، ما ذكره الشيخ عند البحث عن نفي الماهية عن الواجب تبارك وتعالى حيث قال : والذي يجب وجوده لغيره دائماً فهو أيضاً غير بسيط الحقيقة ، لأَنّ الذي له باعتبار ذاته ، غير الذي له من غيره ، وهو حاصل الهوية منهما جميعاً في الوجود ، فلذلك لا شيء غير واجب الوجود بعريّ عن ملابسته ما بالقوة والإِمكان باعتبار نفسه ، وهو الفرد ، وغيره زوج تركيبي « 1 » . وهذه العبارة صريحة في أنّ ما يفاض من الواجب هو الوجود وأنّ ملاك

--> ( 1 ) الشفاء ، بحث نفي الماهية عن الواجب ، ص 305 والطبعة الجديدة ص 60 تحقيق الأُستاذ « حسن زاده » ولاحظ الاسفار : 1 - 14 .